REVISTA COMUNISTA – El “Esquema de la cultura vietnamita” es un documento de importancia histórica y un punto de inflexión en el período 1943-1945 para la causa revolucionaria del Partido Comunista de Vietnam y el pueblo vietnamita. Esta es también la obra inicial que sienta una base sólida y adecuada para todo el proceso de desarrollo de la teoría cultural en Vietnam. Después de 80 años, muchos puntos de vista del Esquema han sido heredados, ajustados, complementados, creados y desarrollados para adaptarse al nuevo contexto.

1- Al estudiar la obra Esquema de la cultura vietnamita (escrita en 1943, en adelante Esquema), muchos científicos coincidieron en que constituye la base sólida que abrió el camino para el desarrollo de la teoría cultural en nuestro país. Desde 1943 hasta la fecha, la obra afirma su valor como el primer esquema y la primera estrategia cultural del país en los tiempos modernos. Sus argumentos principales se han convertido en principios y orientaciones político-culturales de la causa de construcción de una nueva cultura. La práctica del desarrollo de la teoría cultural de Vietnam durante los últimos 80 años muestra que todos los logros teóricos resultan del proceso dialéctico entre la perseverancia con los principios básicos y orientaciones principales inherentes al Esquema y la promoción de la creatividad para continuar desarrollándose, contribuyendo a enriquecer, completar y perfeccionar la teoría cultural. En ciertos períodos, la separación de estos dos factores conduce a un estado de conservadurismo, mecanicismo o desviación en el proceso de desarrollo. Esta es una de las lecciones que tiene un profundo valor teórico y práctico no solo a lo largo de 80 años, sino que también conlleva un gran significado para la nueva era con muchas transformaciones y fluctuaciones rápidas y complejas en todos los aspectos de la vida nacional e internacional, en los que la cultura es la “prueba” de esos diversos y complejos cambios.

2- Al revisar el Esquema, se puede ver que no todas las cuestiones diversas y complicadas de la vida cultural de Vietnam en su movimiento y transformación (hasta 1943) estaban incluidas en este documento. Sin embargo, el objetivo principal del Esquema es afirmar los puntos de vista originales sobre la política y la cultura, sentar la base ideológica para preparar la implementación de una carrera ardua y a largo plazo: reformar la antigua cultura y construir la nueva. Por lo tanto, los lineamientos y puntos de vista culturales y artísticos del Partido Comunista de Vietnam después del Esquema, aunque se han desarrollo a un nuevo nivel, mantienen firmemente los puntos de vista centrales.

En primer lugar, el Esquema afirma que la cultura es uno de los tres frentes (económico, político y cultural) en la causa revolucionaria del pueblo vietnamita. Este pensamiento se ha adherido profunda y consistentemente en el conjunto de ideas fundamentales del Partido Comunista de Vietnam sobre la cultura desde 1943 hasta la fecha. La esencia y la persuasión de esta ideología se manifiestan claramente en la afirmación del Presidente Ho Chi Minh, quien enfatizó que la cultura y el arte son un frente de lucha, y los escritores y artistas son sus soldados, cuya misión también es servir a la resistencia, a la Patria y al pueblo. Este punto de vista señala que la cultura no solo se había convertido en un arma espiritual y una fuerza especial en el período de resistencia para defender y reunificar el país, sino que también deviene un requisito urgente en la actualidad, cuando el desarrollo de la cultura no se “corresponde” con el de la política y la economía; aparecen señales preocupantes y alarmantes de degradación en algunos ámbitos culturales, afectando el desarrollo sostenible del país.

En segundo lugar, el Esquema identifica al frente cultural como el lugar “donde deben trabajar los comunistas”⁽¹⁾. “Solo cuando lidera el movimiento cultural, el Partido puede influir en la opinión pública y la propaganda puede promover su eficiencia”⁽²⁾. Se trata de una lección sobre el liderazgo del Partido sobre la cultura. La persistencia en esta lección demuestra la valentía y la visión del Partido, pues el desarrollo cada vez más amplio y complejo de la cultura requiere que la fuerza política mejore su nivel para mantener su papel de liderazgo. El objetivo principal del Esquema es promover la fuerza y la superioridad de la cultura, con el fin de mejorar el trabajo de la propaganda revolucionaria, y convocar a personas destacadas que trabajan en los campos de la cultura a unirse al contingente de combatientes dirigido por el Partido. Mantener firme el liderazgo del Partido es una exigencia objetiva de la causa revolucionaria y también un desafío. A lo largo de 80 años, el Partido Comunista de Vietnam ha cumplido esta misión.

En tercer lugar, el Esquema enfatiza tres principios del nuevo movimiento cultural, que son “nacionalización, popularización y cientificización”⁽³⁾. En el proceso de desarrollo de la cultura de Vietnam desde la Revolución de Agosto de 1945, esos principios se han convertido paso a paso en tres características y valores de la cultura, creando cambios profundos dentro de la nueva cultura. Aunque hubo cambios en la forma de expresión, por ejemplo, durante la resistencia contra los colonialistas franceses esos principios eran “nación, realidad y pueblo”, las ideas centrales del Esquema sobre tres características básicas de la cultura revolucionaria de Vietnam siguen siendo direcciones correctas y científicas para el desarrollo de la cultura. En paralelo con el proceso de intercambio, aculturación e integración cultural, el carácter nacional de la cultura vietnamita moderna se enfatiza y respeta cada vez más, creando la singularidad y la identidad de la cultura nacional.

En cuarto lugar, el Esquema plantea un argumento muy importante, como afirmación de una regla universal de toda la causa revolucionaria, que es “La revolución cultural debe completarse antes de la reforma social”⁽⁴⁾. Tal afirmación conduce a una lección y una conciencia profunda: No debe ilusionarse con que completar la causa revolucionaria, ganar y mantener firme el poder y la independencia nacional, o centrarse en el desarrollo económico, es suficiente para garantizar el progreso sostenible del país. La reforma social tras el éxito de la revolución política y el proceso de construcción y desarrollo de la economía requieren un pensamiento profundo. El trabajo de reforma y construcción de la sociedad solo puede completarse plenamente mediante la ejecución simultánea de las revoluciones política, económica y cultural que el Esquema llama “tres frentes”. Todos los contenidos básicos del Esquema emanan de este pensamiento, cuya filosofía es la dialéctica en el manejo de las relaciones entre esos tres frentes. Si se pone énfasis sólo en un frente y se desestima otro, conducirá a una situación desfavorable para el desarrollo, incluso a desviaciones, conflictos y crisis social. La persistencia en este punto de vista se ha planteado de forma directa y drástica al país en la actualidad y durante muchos años por venir.

3- La consistencia no significa mantenerse invariablemente, tampoco es estereotipada, mecánica o dogmática. La nueva realidad requiere enriquecer una nueva teoría, que complemente y desarrolle la “inicial”. Sobre la base de los argumentos originales y centrales que el Esquema ha identificado, durante el proceso de liderazgo y construcción de la cultura a lo largo de los últimos 80 años, el Partido Comunista de Vietnam se ha esforzado por explorar, innovar y demostrar claramente cómo manejar la dialéctica entre la perseverancia y la creatividad.

Primero, sobre el alcance y contenido de la cultura.

En el Esquema, el Partido Comunista de Vietnam ha definido la cultura como una esfera compuesta de tres áreas “ideológica, académica y artística”⁽⁵⁾. Este punto de vista solo enfatiza áreas importantes de la cultura. En la Resolución del quinto pleno del Comité Central del Partido del VIII mandato (1998) sobre la construcción y el desarrollo de la cultura vietnamita avanzada, imbuida de identidad nacional, por primera vez se determinó que la cultura abarca ocho áreas amplias: ideología, moral, estilo de vida y vida cultural; literatura y arte; ambiente cultural; educación-formación y ciencia-tecnología; medios masivos de comunicación; preservar y promover los patrimonios culturales y la cultura de las minorías étnicas; ampliar la cooperación internacional en materia de cultura; y perfeccionar las instituciones culturales. En comparación con el Esquema, podemos ver claramente la herencia y el desarrollo en el pensamiento teórico del Partido sobre la cultura. Tres áreas incluidas en el Esquema se mantienen, mientras la connotación de la cultura se amplía a una visión más abarcadora y completa. Esa nueva conciencia requiere que el liderazgo del Partido en el proceso de construcción y desarrollo de la cultura alcance un nivel superior, y que se mejore la capacidad de promover la sinergia de todos los campos y formas de cultura, así como el impacto y la difusión de la cultura sobre otros ámbitos de la vida social.

Segundo, sobre el papel y la posición de la cultura

Partiendo de las exigencias de la campaña revolucionaria y la lucha por la liberación nacional, el Esquema afirma que la cultura es un frente. Durante los 30 años de la guerra de resistencia contra el colonialismo francés y el imperialismo estadounidense, este pensamiento siguió afirmándose. La cultura y el arte se convirtieron verdaderamente en un arma espiritual afilada que participó directamente en la lucha, contribuyendo a la victoria de todo el pueblo. El título artista-soldado devino un orgullo de los trabajadores en los campos de la cultura y el arte. Los principios y puntos de vista del Esquema continúan ratificándose en el período de renovación. Esto es la firmeza y alerta ante los impactos complejos y multidimensionales de las “nuevas teorías” y los nuevos argumentos. Sin embargo, tras un proceso de investigación y exploración del papel de la cultura en la historia, junto con la afirmación de los puntos de vista centrales antes mencionados, la percepción sobre la cultura es mucho más amplia e inclusiva en la actualidad.  La cultura es una demanda esencial, que refleja el nivel de desarrollo de un país y una época, e implica la producción espiritual que crea valores culturales para enriquecer la vida humana. La cultura se sitúa en todo el proceso histórico del ser humano. La Resolución del quinto pleno del Comité Central del Partido del VIII mandato enfatiza que la cultura es la base espiritual de la sociedad, a la vez un objetivo y una fuerza impulsora para promover el desarrollo sostenible del país. En ese espíritu, la construcción y el desarrollo de la economía apuntan a objetivos culturales, por una sociedad justa y civilizada, y un desarrollo humano integral. Así, desde la implementación del proceso de renovación, el Partido ratificó especialmente la relación entre la cultura y el desarrollo, colocando a la cultura en la posición central, como el recurso endógeno más importante del desarrollo.

Tercero, el desarrollo de la conciencia sobre la naturaleza y características básicas de la nueva cultura.

En 1943, en el Esquema se determinó que "la cultura vietnamita es una nacional en su forma y neodemocrático en materia”⁽⁶⁾. Así, este enfoque queda expresado en esas dos categorías de contenido y forma. En términos de contenido, el nuevo requisito es la "nueva cultura democrática", lo que significa superar la cultura feudal y de esclavitud para convertirla en una nueva y democrática, una tendencia que se desarrolló fuertemente a nivel mundial en ese período histórico. Al mismo tiempo, en el Esquema se considera el carácter nacional de la cultura en la categoría de forma. Esa comprensión aún no refleja del todo la profundidad de ese carácter de la cultura, porque no es solo una expresión formal, sino que también penetra profundamente en todo el contenido de la cultura.

En el III Congreso del Partido (1960), este punto de vista se ajustó y desarrolló con el contenido socialista y el carácter nacional de las nuevas producciones artísticas, lo que hizo más claras las características generales de la cultura cuando determinamos el camino de desarrollo de la  nación según las metas e ideales. socialistas. La utilización del concepto “contenido socialista” en sustitución de “nueva cultura democrática” es una afirmación de las nuevas metas e ideales, superiores a los de la etapa anterior de la cultura, cuando el nuevo régimen comenzó a establecerse. El término “nacional en la forma” fue reemplazado por “carácter nacional”, lo que significa que el carácter nacional de la cultura abarca tanto el contenido como la forma. Se trata de un ajuste importante y necesario en la perspectiva cultural.

La Resolución No. 05-NQ/TW, del Buró Político del VI mandato, del 28 de noviembre de 1987, sobre la renovación y el mejoramiento de la dirección y gestión de la literatura, el arte y la cultura, promoviendo la capacidad creativa, elevando la literatura, el arte y la cultura a un nuevo nivel, hizo un ajuste básico: construir una cultura socialista, imbuida de identidad nacional. De esta manera, el concepto de “contenido socialista”, utilizado por muchos años, fue sustituido por el de la “cultura socialista”. Se trata de un concepto más general que manifiesta objetivos y características comunes de toda la cultura. La frase “carácter nacional” se cambió por “imbuida de identidad nacional” para resaltar y profundizar esa característica de la cultura vietnamita contemporánea sobre la base de una conciencia más profunda de sus atributos y cualidades.

En la Plataforma para la construcción del país durante el período de transición al socialismo (1991), la expresión “cultura socialista” escrita en la Resolución No. 05-NQ/TW fue reemplazada por “cultura avanzada”, mientras se mantuvo la frase “imbuida de identidad nacional”. Es decir, para crear una cultura rica y diversa, junto con el contenido principal de los ideales de independencia nacional y socialismo, existen también los valores de democracia, humanismo, progreso y ciencia de la cultura nacional y mundial. En consecuencia, el avance de la cultura es un complemento que enriquece la cultura socialista. Por lo tanto, tras casi 50 años, expresiones como “avanzada”, “contenido socialista”, “cultura socialista” y “carácter nacional”, fueron reemplazadas por el nuevo argumento de “avanzada e imbuida de identidad nacional”. Hasta la Resolución del quinto pleno del Comité Central del Partido del VIII mandato y las resoluciones posteriores, esta tesis ha aclarado su connotación. Se puede afirmar que el proceso de investigación antes mencionado está asociado con el desarrollo del pensamiento teórico del Partido Comunista de Vietnam sobre la cultura y resulta del resumen científico y creativo de la práctica. Es la herencia científica de la Plataforma sobre la cultura de Vietnam de 1943 y otros documentos posteriores. 

En cuarto lugar, en cuanto al método de escritura, para luchar contra las corrientes literarias que eran muy populares en los años 30 y 40 de aquel tiempo, el Esquema señaló una tarea: “hacer que la tendencia del realismo socialista domine a las otras”⁽⁷⁾. Este punto de vista se había aplicado durante los años posteriores, especialmente en la etapa de resistencia contra el colonialismo francés y el imperialismo estadounidense. El realismo socialista se utilizó y dominó la literatura y el arte de nuestro país. Los logros literarios y artísticos en ese período confirmaron la exactitud de este punto de vista, siendo el gran poder de estímulo espiritual para ayudar a las personas a levantarse y luchar por ideales nobles. Sin embargo, ante la realidad de la vida y la evolución humana que se mueve de una manera extremadamente rica, compleja y multidimensional… había surgido un nuevo paradigma de pensamiento con dos contenidos importantes: primero, estimular la exploración y experimentación de nuevos métodos de expresión y estilos artísticos, satisfaciendo las necesidades espirituales sanas y diversas del público; segundo, garantizar la libre creación para producir verdaderos valores de la cultura y el arte, y desarrollar el talento. La suplementación y el desarrollo, como se dijo anteriormente, son sólo demostraciones específicas y típicas del manejo correcto y dialéctico de la relación entre la constancia, creatividad y el desarrollo en el campo cultural.

Mirando hacia atrás después de 80 años, se puede afirmar que el Esquema sobre la cultura vietnamita de 1943 significó la apertura del camino y sirvió inicialmente como una breve plataforma cultural sobre la cultura del Partido Comunista de Vietnam. A partir de la realidad del país, podemos ver los valores históricos del Esquema y su significado actual, especialmente cuando enfrentamos muchos desafíos y exigencias que requieren constancia, herencia y creatividad para desarrollar todos los campos de la causa revolucionaria en el nuevo período, incluida la cultura. Reconocer y manejar adecuadamente esta cuestión contribuirá a alcanzar el objetivo de construir una cultura vietnamita avanzada e imbuida de identidad nacional y promover el desarrollo sostenible del país. /.

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(1) (2) (3) Documentos completos del Partido, Editorial Política Nacional, Hanoi, 2000, tomo 7, págs. 316, 316, 319
(4) (5) Documentos completos del Partido, Íbid., tomo 7, págs. 318, 319
(6) Documentos completos del Partido, Íbid., tomo 7, pág. 320
(7) Documentos completos del Partido, Íbid., tomo 7, pág. 320
Este artículo fue publicado en la Revista Comunista No. 1012 (abril de 2023)