Revista Comunista - La religión es un tema delicado, dado que está asociada con la creencia de las personas en el mundo de objetos sagrados, y cuando se aprovecha ese tema para malos propósitos se generarán consecuencias impredecibles. Por lo tanto, se debe prestar atención especial a identificar y refutar los puntos de vista erróneos y hostiles sobre la situación religiosa actual en Vietnam.

Las fuerzas hostiles suelen aprovechar la religión como un "pretexto" para oponerse al Partido Comunista y al sistema socialista en Vietnam, sabotear el gran bloque de unidad nacional, destruir la unidad, causar división, incitar al odio o crear pánico y ansiedad, generando ideología separatista y disturbios. Un incidente muy pequeño, un conflicto en el campo de la religión puede ser exagerado, distorsionado y tergiversado para convertirse en un caso grave; un incidente religioso que ocurre en un área, una localidad, también se puede amplificar fácilmente en un problema internacional; un evento que es un fenómeno espontáneo, pero puede tergiversarse su naturaleza inherente; un problema con carácter parcial, pero que puede fácilmente distorsionarse como un todo; un caso muy ordinario, pero que puede manipularse para convertirlo en algo más complejo

A lo largo de los años, con frecuencia se han difundido declaraciones falsas y distorsionadas con actitudes hostiles y malos propósitos políticos, pese a que la situación religiosa en Vietnam se caracteriza por su armonía y el derecho a la libertad religiosa está cada vez mejor garantizado. De hecho, los argumentos erróneos y hostiles, con el fin de incitar contradicciones y conflictos, han sido programados con muchos planes y escenarios diferentes para lograr el objetivo final de promover la "evolución pacífica" y provocar una "revolución sin armas" para atacar y destruir el socialismo en Vietnam. Esa artimaña no es nueva, pero resulta peligrosa porque siempre está latente, acechando y esperando la oportunidad, en el estilo de "pequeñas gotas de aguas llenan una jarra grande", "con pequeños golpes cayen grandes robles"…

Argumentos falsos, hostiles y distorsionados sobre la situación religiosa en Vietnam

Algunos argumentos distorsionados sobre la situación religiosa en Vietnam:

Primero, Vietnam viola el derecho a la libertad religiosa, y restringe, obstruye y suprime las actividades de culto. Este punto de vista a menudo cita que algunas actividades religiosas fueron impedidas o disueltas por el Gobierno vietnamita. Sin embargo, en realidad, las actividades religiosas disueltas por el Gobierno fueron las que no habían sido aprobadas por las autoridades competentes, es decir, fueron actos ilegales. Según la ley vietnamita, es ilegal realizar propaganda religiosa y organizar actividades religiosas masivas fuera de los lugares de culto y otros espacios sin el permiso de las autoridades competentes. Cuando vieron que las agencias de gestión estatal previnieron esas actividades, las fuerzas hostiles reclamaron que era una violación del derecho a la libertad de creencias y religión, que restringía las prácticas de culto, olvidando que las autoridades estaban haciendo cumplir las leyes de Vietnam y no las de cualquier otro país.

A la par de manejar estrictamente las violaciones, Vietnam también hace todo lo posible para crear las condiciones para que las actividades religiosas se realicen de manera legal. El Estado vietnamita apoya y facilita la organización de celebraciones y cultos con escala de cientos de miles de personas. Al mismo tiempo, se siguen facilitando y apoyando seminarios y conferencias internacionales y regionales de organizaciones religiosas. Por ejemplo, con motivo del 350 Aniversario de la institución de la jerarquía de la Iglesia Católica en Vietnam, el Gobierno permitió que 30 obispos, mil 200 sacerdotes y más de 100 mil seguidores católicos de todo el país se reunieran en la provincia de Ha Nam para celebrar la efeméride.

Cada año, con motivo del natalicio del fundador de la secta budista Hoa Hao, Huynh Phu So, alrededor de 100 mil de creyentes se congregan para asistir a la ceremonia en la pagoda An Hoa Tu, en la provincia de An Giang. De manera similar, cada año, en ocasión del Festival Dieu Tri Kim Mau, cientos de miles de seguidores de la religión de Cao Dai en Vietnam y en el extranjero se reúnen en la Santa Sede de Tay Ninh para celebrarlo. En 2008, 2014 y 2019, Vietnam permitió que la Sangha Budista del país organizara el Día de Vesak de las Naciones Unidas, atrayendo a decenas de miles de delegados de otros países y seguidores budistas en el país y en el exterior.

Segundo, se tergiversa que Vietnam "reprime y acosa" a las asociaciones y grupos religiosos que no han sido reconocidos ni registrados para operar, y no acepta o causa dificultades en su registro a organizaciones y grupos religiosos que no han sido reconocidos. La verdad es: la Ley de Creencias y Religiones de 2016 de Vietnam y el Decreto No. 162/2017/ND-CP emitido el 30 de diciembre de 2017 por el Gobierno sobre las "Disposiciones detalladas de algunos artículos y medidas sobre la ejecución de la Ley de Creencias y Religiones" estipulan claramente las condiciones y procedimientos para el reconocimiento del estatus legal. La Ley de Creencias y Religiones de 2016 se ha difundido ampliamente a todas las organizaciones religiosas, dignatarios, sacerdotes y seguidores de todas las religiones en el país. Si las organizaciones tienen las condiciones y expedientes completos para su registro, pero las autoridades aún no los resuelven o no explican las razones al respecto, o las autoridades competentes cometen alguna violación en el proceso de gestión de actividades religiosas, dichas organizaciones pueden presentar quejas y demandas (de acuerdo con la Cláusula 1, Artículo 63 de la Ley de Creencias y Religiones de 2016).

En Vietnam, todavía existen muchas formas de actividades religiosas que no han sido reconocidas, las cuales cometen actos contra el Partido Comunista, el Estado y el socialismo, causando casos complicados que afectan la seguridad, el orden y la armonía religiosa, así como la unidad nacional. Se puede mencionar algunas organizaciones, asociaciones y grupos como: el Consejo Interreligioso de Vietnam; la Federación Democrática Católica de Vietnam; el Consejo Unido de Vietnamitas en la Patria y en el Extranjero; la secta budista pura de Hoa Hao; la secta budista tradicional de Hoa Hao; la Junta de Representantes de la División de Nhon Sanh (Vida humana) de Cao Dai; la Unión de Juntas Ejecutivas de la Iglesia júnior de Cao Dai; el Grupo conservador tradicional (Cao Dai); el Grupo de seguidores de la Iglesia Original (Cao Dai); la Iglesia júnior del Caodaísmo; el Protestantismo Dega... De las entidades mencionadas anteriormente, el Consejo Interreligioso de Vietnam, la Federación Democrática Católica de Vietnam y el Consejo Unido de Vietnamitas en la Patria y en el Extranjero fueron establecidos por elementos extremistas de grupos religiosos. Esas organizaciones siempre buscan sabotear al Partido y al Estado, yendo en contra de la tendencia de acompañar al pueblo de otras religiones en Vietnam. La ley vietnamita manejará estrictamente las actividades de esas organizaciones si afectan la seguridad política, el orden y la seguridad social, la unidad nacional y la armonía religiosa. Las organizaciones religiosas que no han sido reconocidas como entidades legales, operan de conformidad con la ley y no realizan actividades políticas bajo el nombre de la religión, cuando reúnan las condiciones necesarias establecidas por la ley, serán consideradas y reconocidas con el estatus legal.

Debe quedar claro que Vietnam no es el único país que tiene una política para reconocer a las organizaciones religiosas, sino que muchos países del mundo también implementan esa política. En esos países, las organizaciones religiosas que no han reconocidas también deben cumplir las condiciones prescritas por la ley y ser reconocidas solo después de haber sido aprobadas por las agencias competentes. Muchas naciones tienen políticas muy claras sobre cómo tratar con esas organizaciones. Por ejemplo, el Gobierno francés se niega regularmente a reconocer a los grupos religiosos "minoritarios". La ley francesa prohíbe que cualquiera se aproveche de su religión para desobedecer las normas generales sobre las relaciones entre las autoridades públicas y los individuos. Se trata de la base legal para que el Gobierno francés pueda negarse a reconocer el estatus legal de los grupos religiosos minoritarios.

En Singapur, la ley de organización social del país establece que una organización social que represente, promueva o discuta asuntos religiosos es una "organización especial" y debe registrarse de conformidad con la ley. En el país isleño, tal organización, si no está registrada, será considerada fuera de la ley y disuelta. Por ejemplo, el grupo de los Testigos de Jehová no fue reconocido como entidad legal y estuvo restringido de actividades religiosas dado que se negó a realizar el servicio militar y saludar la bandera. El Gobierno de Singapur consideró que el servicio militar y el saludo a la bandera son actos obligatorios para los ciudadanos y no se pueden obviar por motivos religiosos⁽¹⁾.

Mientras, Japón aprobó una nueva ley muy estricta dedicada a la secta de la Verdad Suprema después de lo que hizo ese grupo religioso. La ley exigió que el grupo religioso informara periódicamente sobre todas sus actividades, así como los registros de cada miembro. En una escala más amplia, Japón modificó y aprobó la Ley de Personas Jurídicas Religiosas en 1995. El enfoque de la legislación revisada fue “aumentar la supervisión estatal sobre las organizaciones religiosas y exigir a esas organizaciones publicar su situación financiera”⁽²⁾, todo con el fin de controlar mejor las actividades de las organizaciones religiosas⁽³⁾.

Obviamente, el Estado de Vietnam no acosa ni restringe, sino que solo exige y rectifica a las organizaciones religiosas no reconocidas para que esas entidades operen según la ley. El uso de la palabra restricción y hostigamiento por parte de las fuerzas reaccionarias y hostiles distorsiona la verdad de la situación religiosa en el país, puesto que varias organizaciones religiosas no reconocidas han llevado a cabo actividades ilegales en Vietnam.

Tercero, se argumenta sin fundamentos que Vietnam tiene leyes y regulaciones "poco claras", define "delitos ambiguos" y utiliza disposiciones sobre la seguridad nacional para "controlar, reprimir y restringir" la libertad religiosa. Sin embargo, los llamados por las fuerzas hostiles como "delitos ambiguos", regulaciones "poco claras"... están muy claramente definidos en el Artículo 5 de la Ley de Creencias y Religiones. De acuerdo con la legislación, cualquier actividad de religión o creencia de cualquier organización o individuo que atente contra la seguridad y la soberanía nacional, el orden, la seguridad social y ambiental; infrinja la moralidad social; dañe el cuerpo, la salud, la vida y los bienes de las personas; ofenda el honor y la dignidad de los demás; entorpezca el ejercicio de los derechos y deberes ciudadanos; cause divisiones étnicas y religiosas; discrimine a las personas que profesan creencias o religión de aquellas que no, o entre personas de diferentes creencias o religiones, es una violación de la ley y se tratará con severidad. No se trata de disposiciones "confusas" o "ambiguas", sino muy claras y de un principio jurídico general: el principio de limitación de un derecho en caso de que el ejercicio del mismo atente contra la seguridad nacional y pública. Se trata de un principio sobre la base del cual todos los países del mundo tienen regulaciones y aplican en situaciones de emergencia. La lucha contra la pandemia de COVID-19 es un ejemplo. Muchos países tuvieron que restringir las libertades individuales por el objetivo de la seguridad de la comunidad.

Cuarto, se divulgan argumentos de que Vietnam arresta y encarcela a personas religiosas, y eso es una violación de los derechos humanos, persecución religiosa, etc. De hecho, las personas arrestadas por el Gobierno han sido aquellas que han violado la ley o hecho propaganda contra el Partido y el Estado y han incitado al odio, sembrando contradicciones, conflictos y división de la unidad nacional. Se trata de sujetos extremistas, con ideas nocivas o son controlados y dirigidos por fuerzas y organizaciones reaccionarias, incluso pertenecientes a organizaciones terroristas. Esos individuos a menudo actúan en nombre de la religión y en nombre de exigir justicia e igualdad para las organizaciones religiosas, pero lo hacen con fines políticos.

Estratagemas para distorsionar la situación religiosa en Vietnam

Primero, malinterpretar conceptos, convertir o referirse a un evento o caso que no es una contradicción o conflicto religioso como uno religioso. De hecho, algunos casos no tienen nada que ver con creencias religiosas, sino que fueron violaciones administrativas, civiles, etc., pero las fuerzas reaccionarias los etiquetaron como conflictos religiosos. Por ejemplo, a menudo informan distorsionando sobre protestas y reuniones masivas de creyentes religiosos, relacionadas con la tierra. Sin embargo, no se trata de una contradicción o conflicto sobre el derecho a la libertad de creencias y religión, sino que simplemente está relacionado con el problema de tierras causado ​​por la guerra o con raíces históricas. Los conflictos en el campo de la religión en Vietnam hoy en día son causados ​​principalmente por disputas de tierras, violaciones en la construcción de recintos de culto, predicaciones ilegales y violaciones de las leyes vigentes sobre la religión, no por motivos de índole religiosa. En otras palabras, esos conflictos no son en absoluto incidentes que ocurran debido a la restricción de la libertad religiosa, ni la discriminación u ofensa contra esas creencias.

De hecho, suceden en algunos lugares en Vietnam conflictos entre grupos religiosos, entre creyentes religiosos, o entre pobladores y religiones o seguidores religiosos sobre cuestiones civiles, administrativas o culturales... pero también son tergiversados por las fuerzas hostiles como conflictos entre el Gobierno y la religión, es decir, a todos se les etiqueta el nombre de conflicto o cuestión religiosos. Convierten un fenómeno particular en esencia, la minoría en mayoría. Ese es un método bastante común para distorsionar la situación actual de la religión y las políticas y leyes sobre el culto en Vietnam. Específicamente, en la implementación de políticas y leyes sobre la religión en diferentes localidades vietnamitas, en ocasiones, en distintos niveles y ramas, las políticas y legislaciones no han sido debidamente ejecutadas; hay funcionarios que utilizan formas inapropiadas en el manejo de los asuntos religiosos, provocando reacciones negativas. Esos son errores de ejecución, en otras palabras, son fenómenos, y no representan la naturaleza. Se trata de las faltas de carácter minoritario, parcial, individual, no de la mayoría, no del todo. Sin embargo, a través de trucos y artimañas, las fuerzas reaccionaras distorsionan la realidad, convirtiendo el fenómeno en esencia, la minoría en mayoría y la parte en un todo. Atribuyen esos incidentes como fallas del sistema y las políticas de Vietnam. De igual forma, existen casos de personas religiosas (dignatarios, sacerdotes o creyentes) que por violar políticas y leyes, por supuesto fueron sancionadas. Las violaciones de esos individuos no tuvieron nada que ver con la religión, pero las fuerzas hostiles las tergiversaron como cuestiones religiosas.

Segundo, sostener contactos y utilizar regularmente las opiniones de personas religiosas, opositores en organizaciones religiosas y figuras religiosas que han sido sancionados por el Gobierno por violaciones de la ley, reclamando que esos casos son evidencias y pruebas vivas de la restricción y violación del derecho a la libertad religiosa en Vietnam. Las fuerzas hostiles se aprovechan de las limitaciones y, al mismo tiempo, "ignoran" los puntos brillantes y los logros en el ámbito de las religiones en Vietnam. Intentan manipular la opinión pública nacional e internacional de acuerdo con su punto de vista. A menudo toman los estándares de otros países para aplicarlos a Vietnam y exigen al Gobierno que cumpla esos baremos. Por ende, los derechos humanos son universales y a la vez, específicos, y no puede haber un estándar común que se pueda aplicar a todos los países. Cualquier país debe tomar sus intereses y seguridad nacionales como una prioridad máxima. En Vietnam, garantizar los derechos humanos también es una prioridad, pero tal garantía no puede atentar contra la seguridad nacional ni los intereses de la nación y el pueblo. Las organizaciones y personas religiosas no pueden reclamar un derecho si el mismo afecta los intereses comunes de toda la sociedad.

Tercero, estimular, alentar y apoyar a las organizaciones ilegales en nombre de la religión y personas religiosas con pensamientos extremistas y opuestos al Estado; propagar e incitar a pobladores a protestar y oponerse, creando casos complicados para tener excusas con el fin de tergiversar la situación religiosa en Vietnam y distorsionar la naturaleza del sistema socialista.

Las fuerzas reaccionarias aprovechan frecuentemente las cuestiones históricas, las diferencias psicológicas entre religiones y grupos étnicos en Vietnam para incitar al odio y al separatismo. Por ejemplo, aprovechan al máximo los conflictos de intereses económicos y las diferencias culturales para incitar y dividir a la etnia Kinh (la mayoría en Vietnam) y las minorías étnicas, especialmente los grupos étnicos en el Noroeste, la Altiplanicie Occidental y el Suroeste; y utilizan con frecuencia los llamados "Reino de los Mongoles", "Estado de Dega"... para incitar ideas secesionistas...

Con estratagemas para distorsionar la situación religiosa en Vietnam, las fuerzas hostiles intentan reflejar falsamente, distorsionar la relación entre el Estado y la religión, complicar la situación, mantener y nutrir las semillas reaccionarias contra el Partido y el Estado de Vietnam, obstaculizar la resolución de conflictos y casos complicados entre el Gobierno y las organizaciones y personas religiosas, con el propósito de aprovechar la religión para la transformación del régimen actual en el país.

El respeto y la garantía de la libertad de creencias y religiones en Vietnam son innegables

Cabe destacar que el derecho a la libertad de creencias y religiones en Vietnam nunca ha sido respetado y garantizado tanto como en la actualidad. Las religiones y organizaciones de culto se reconocen continuamente como entidades legales, el número de las mismas aumenta constantemente y el nivel de diversidad religiosa en Vietnam se ubica entre los primeros puestos en el mundo. La libertad religiosa está garantizada incluso para los encarcelados. Los extranjeros que viven, trabajan y estudian en Vietnam también disfrutan del derecho a la libertad de creencias y religiones más plenamente que antes. Las organizaciones religiosas en Vietnam pueden expandir sus relaciones internacionales sin ningún obstáculo. Mientras, las actividades religiosas con gran concurrencia fueron permitidas por el Estado, en particular, eventos que atrajeron decenas de miles o incluso cientos de miles de personas. En 2009, el Estado permitió y apoyó a la Sangha Budista de Vietnam en la organización de la XI Conferencia Mundial de Mujeres Budistas en Ciudad Ho Chi Minh, con la asistencia de más de dos mil monjas provenientes de 47 países y territorios. En 2011, la Iglesia Evangélica de Vietnam (Norte) y la Iglesia Evangélica de Vietnam (Sur) efectuaron conjuntamente una ceremonia en saludo al centenario del protestantismo en Vietnam. La ceremonia se llevó a cabo en la ciudad de Da Nang y atrajo a unas 20 mil personas. Además, el evento se realizó en Hanoi y Ciudad Ho Chi Minh, con la participación de miles de creyentes. En 2012, en la sede de la Diócesis de Xuan Loc, en la provincia de Dong Nai, se inauguró la X Conferencia General de la Federación de Conferencias Episcopales de Asia, a la que asistieron más de 200 obispos de todo el mundo. En 2017, con motivo del 500 aniversario de la Reforma Protestante, un gran acto ceremonial tuvo lugar en el estadio Quan Ngua en Hanoi, con más de 20 mil participantes.

Dignatarios, funcionarios, sacerdotes y seguidores religiosos pueden participar en la Asamblea Nacional, los Consejos Populares de todos los niveles y las organizaciones sociopolíticas en Vietnam, además de tomar parte en la consulta y crítica de las políticas del Estado, en general, y en el campo religioso, en particular. La formulación de la Ley de Creencias y Religiones de 2016 contó con la participación activa y los aportes de creyentes y dignatarios religiosos. Al mismo tiempo, se han falicitado la impresión y publicación de escrituras religiosas en Vietnam. La regulación de que todas las escrituras religiosas en el país deben ser impresas en la Editorial Religiosa para la gestión unificada no causa ningún problema para la difusión de las mismas. Además, la importación de documentos religiosos del exterior para atender las necesidades de actividades religiosas legítimas tampoco enfrenta ninguna dificultad.

Cabe mencionar que el Estado de Vietnam siempre presta atención y garantiza la libertad de creencias y religión, asegurando que las religiones sean tratadas por igual y sean estables y unidas en un país con alta diversidad de religión y de grupos étnicos con diferentes tradiciones históricas y culturales. Los Documentos del XIII Congreso Nacional del Partido Comunista de Vietnam ofrecieron una visión innovadora sobre la religión y el trabajo relacionado con este campo: “Promover los valores culturales, buenas cualidades morales y recursos de las religiones para la causa del desarrollo nacional”⁽⁴⁾.

No solo promulgan directrices y políticas para cuidar y garantizar la libertad de creencias y religiones de todas las personas, el Partido Comunista y el Estado de Vietnam también se preocupan por mejorar la vida material y espiritual, y por las opiniones y aspiraciones de los compatriotas religiosos. El Gobierno organiza periódicamente reuniones con representantes de todas las organizaciones religiosas reconocidas por el Estado para escuchar sus opiniones, pensamientos y aspiraciones.

Actualmente, Vietnam tiene 16 religiones y 41 organizaciones religiosas (pertenecientes a esos 16 cultos) que han sido reconocidas como entidades legales. En comparación con el periodo anterior a 2004, la cantidad de religiones aumentó en 10. La vida religiosa en Vietnam se ha mantenido estable, el derecho a la libertad de creencias y religión se ha garantizado y ampliado. El Partido, el Estado y las autoridades de Vietnam en todos los niveles están cada vez más interesados ​​y preocupados por las personas religiosas, lo cual ha sido evidente en la vida religiosa de los creyentes y en todas las actividades de las religiones y organizaciones religiosas en el país./.

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(1) Veáse: Hoang Van Chung: "El comportamiento de algunos estados en el mundo frente a nuevos movimientos religiosos", Revista de Estudios Religiosos, número 9, 2014, págs. 43-45
(2) Nguyen Ngoc Phuong Trang: Nueva religión en Japón desde la Segunda Guerra Mundial hasta los años 90 del siglo XX, tesis de maestría, Universidad de Ciencias Sociales y Humanidades, Universidad Nacional de Hanoi, Hanoi, 2012, pág. 77
(3) Veáse: Hoang Van Chung: " El comportamiento de algunos estados en el mundo frente a nuevos movimientos religiosos", Ibíd., págs. 43-45
(4) Documentos del XIII Congreso Nacional del Partido Comunista de Vietnam, Editorial Política Nacional Su That (La Verdad), Hanoi, 2021, tomo I, pág. 171
Este artículo fue publicado en la Revista Comunista No. 997 (septiembre de 2022)