Revista Comunista – El tema sobre la percepción e identificación de los valores culturales y el sistema al respecto para su explotación, fortalecimiento y construcción en Vietnam siempre se asocia a la evolución y transformación de la vida cultural en particular, y de las condiciones de desarrollo político, económico, cultural y social en general. En la actualidad, reconocer e identificar los valores culturales nacionales constituyen un requisito inevitable y objetivo.

Desde las percepciones generales sobre el sistema de valores culturales

En general, los valores son básicamente algo que aporta un significado positivo a los individuos y la sociedad, es reconocido por la sociedad y se convierte en el objeto de las creencias y el respaldo espiritual de los seres humanos, quienes los consideran estándares, positivos, progresistas y civilizados. A partir de esa percepción común, en determinados espacios culturales, tales como los relacionados con el hábitat, los medios de subsistencia, la vida espiritual, el medioambiente y las actividades comunitarias, los valores asociados con el comportamiento cultural surgen, se acumulan, se conectan de manera natural e invisible, y sostienen interacciones orgánicas para formar ciertos sistemas de valores que orientan, evalúan y ajustan las relaciones sociales, entre el ser humano y los entornos culturales ecológico, social y humanista. Eso evidencia que un sistema de valores es un conjunto de valores ordenados de forma sistemática, según determinados principios, y desempeña una función específica en la evaluación del ser humano en sintonía con ciertos métodos de evolución de los valores⁽¹⁾. Por supuesto, cabe notar que los valores culturales de cada comunidad (raza o país) cuentan con características universales del sistema de valores de la humanidad, y al mismo tiempo se distinguen por las tradiciones culturales, condiciones ecológicas, el entorno natural y social, las costumbres, creencias y conocimientos de cada etnia -elementos que forman la diversidad, vitalidad e identidad cultural de cada grupo en una comunidad multiétnica como la vietnamita.

Entonces, además de los valores universales por los que aboga la humanidad -tales como la honestidad, la bondad y la belleza-, que han sido estudiados de forma profunda por el sector de ciencias sociales y humanísticas, e identificados como el pilar fundamental de la cultura mundial y la guía común para las diferentes culturas- existen sistemas de valores culturales con identidades de pueblos y etnias, producidas por las características de su historia de existencia y sobrevivencia, así como las condiciones naturales y circunstancias históricas y sociales específicas de cada nación. Por eso, en el corazón de cada nación y etnia, los sistemas de valores culturales general e individual siempre existen de manera natural. Esos valores y los sistemas al respecto siempre cuentan con elementos que pueden adaptarse y cambiar dependiendo del grado y el nivel, así como el nivel de la integración y el intercambio entre los pueblos y etnias en determinados espacios de residencia, sobrevivencia y actividades culturales, bajo ciertas condiciones de desarrollo de la ciencia, la tecnología y los medios de comunicación.

Hasta la identificación del sistema de valores en algunos ámbitos culturales

Los valores culturales de Vietnam y el sistema al respecto contienen, por supuesto, la identidad de las etnias nacionales, así como las características comunes de la comunidad multiétnica en el proceso de construcción y salvaguarda de la Patria. Al observar la historia de construcción y defensa del país, uno se da cuenta con facilidad de que sus valores culturales peculiares han sido concebidos y cultivados desde la era de los reyes Hung (fundadores del país), a través de la práctica del culto a los antepasados, que culmina en el homenaje a los reyes Hung -una singular tradición reconocida por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) como Patrimonio cultural intangible de la Humanidad.

Para identificar los valores culturales de Vietnam y el sistema al respecto, es necesario conectar los análisis del entorno cultural dentro del espacio de la familia y el linaje desde el principio y a través de los períodos históricos posteriores. A partir de datos científicos precisos y auténticos (arqueología), costumbres y ritos (etnología) y literatura folclórica (folkclore), que datan de la era de los reyes Hung (o que reflexionan sobre esa época), se puede identificar inicialmente que: La gran familia de generaciones de los Viet-Muong (antepasados de los vietnamitas) durante la época de los reyes Hung se formó y existió en un espacio cultural único -la región central y deltaica del Norte. Remodelada por las relaciones naturales y sociales, creó una forma y estilo de vida correspondientes y apropiados para su supervivencia y desarrollo. Las cualidades generadas por ese estilo de vida en la historia moldearon los estándares culturales primitivos del pueblo vietnamita en el pasado, caracterizado por la adaptabilidad a todas las relaciones que permitía una pacífica coexistencia. Ello, desde el punto de vista contemporáneo, es la raíz de la cultura local de un “estilo familiar” que se arraigó profundamente y desempeñó un papel de suma importancia en la existencia de la familia vietnamita en la etapa inicial de la historia de construcción y salvaguarda nacional. También dio forma a valiosas tradiciones y fue el origen de los sistemas de valores culturales que se transmiten a las generaciones sucesivas, para que los hereden, conserven y promuevan. Solo al entender claramente los matices de ese “estilo familiar” local establecido como estándares de valores culturales con raíces muy tempranas, se puede explicar la razón por la que miles de años después los vietnamitas siguen manteniendo un estilo de vida con valores morales propios, capaces de resistir todos los intentos de asimilación y dominación cultural por parte de los invasores chinos y occidentales⁽²⁾. Y por lo tanto, si la cultura agraria de Vietnam es caracterizada por la cultura de las aldeas, el culto a los reyes Hung ha establecido su valor para explorar, conectar y vincular la cultura de las aldeas con el espacio cultural de la comunidad multiétnica en el proceso de construcción y salvaguarda nacional. Ese valor de conexión comunitaria ha sido el núcleo del patriotismo de cada miembro de la comunidad, convirtiéndose en una energía invisible que contribuye a afianzar la fuerza intrínseca del gran bloque de unidad nacional a través de la historia. Esa fuerza interna, formada del valor del patriotismo, fue reconocida, explotada y reforzada por las monarquías feudales, que la convirtieron en instituciones cultural-políticas y el sagrado hilo que conecta el individuo-la familia-la comunidad-la Patria para crear el valor moral común de la conciencia comunitaria y el espíritu de unidad sostenible con identidad vietnamita, a saber, vivir con gratitud hacia las personas que han contribuido a su linaje y su nación en el pasado. Al mismo tiempo, debido a la situación cerrada y de autosuficiencia de la vida económico-cultural de las aldeas, las comunidades que vivían en ese espacio cultural adquirieron desde muy temprano un sentido de independencia, autorresiliencia y autoentrenamiento para forjar el orgullo nacional -una cualidad/valor precioso cada vez que la nación enfrentaba desastres naturales o invasiones extranjeras. Y, como comentó el investigador cultural Phan Ngoc: “Una respuesta que se puede dar con certeza: La tradición cultural de Vietnam nunca opone los intereses familiares a los de la Patria. Por el contrario, pese a muchas desventajas, la familia vietnamita es la cuna del patriotismo del pueblo⁽³⁾. Los valores culturales se han integrado a la cultura familiar y de la aldea para plasmarse vívidamente a través de las efemérides y creencias, contribuyendo a conservar al amor a la tierra natal y la Patria, así como los valores nobles y sagrados de la comunidad nacional en el transcurso de la historia.

Implementación de la estrategia de conservación e impulso del sistema de valores culturales en el desarrollo social

Desde la percepción sobre las cuestiones teóricas sobre los valores en general, los culturales en particular y el sistema al respecto, hasta la identificación de su manifestación en algunos ámbitos concretos en la práctica, nos damos de cuenta que los valores culturales y el sistema al respecto en Vietnam son también los valores humanos en cada pueblo y etnia, cuyos miembros -al convivir, compartir el destino y los sentimientos en un mismo espacio de residencia, subsistencia, práctica de creencias espirituales y actividades comunitarias- moldearon un estilo de vida, personalidad y moral en una determinada comunidad y en ciertas relaciones sociales. Y, en cierto punto, cuando el sistema de valores culturales se ha formado, creando un estilo de vida y estándar cultural específico, aceptado, respetado y cumplido por la comunidad y la mayoría de sus miembros, se considera un “modelo” que guía los objetivos, métodos y acciones de cada persona y, en un nivel superior, desempeña un papel orientativo en la regulación del desarrollo social. A partir de ese argumento con carácter de principio, es cierto que para asegurar el movimiento en la trayectoria y dirección correctas de acuerdo con los objetivos trazados de la vida económica, política, cultural y social en determinadas condiciones y circunstancias históricas, hay que desarrollar medidas para preservar, explotar y promover los valores culturales y el sistema al respecto en medio de la transformación de la sociedad de lo obsoleto a lo nuevo, de lo familiar a lo desconocido, de lo tradicional a lo moderno. Se trata del proceso de construcción de las conductas hacia el noble objetivo de impulsar el papel del sistema de valores culturales al servicio del desarrollo social en Vietnam en medio de la industrialización, modernización nacional e integración global.

Durante los últimos años, el campo de las ciencias sociales y humanísticas dentro y fuera del país ha prestado especial atención a la protección y conservación del patrimonio cultural en medio del desarrollo social contemporáneo. Hay muchos estudios profundos sobre medidas para mantener intacto el estado de los patrimonios culturales, conservarlos o preservar sus componentes en medio de la evolución de las preferencias y necesidades contemporáneas en la comunidad social. En definitiva, para asegurar la idoneidad y eficiencia de la conservación y protección de los patrimonios -cuyo núcleo son los valores culturales y el sistema al respecto, implicados u ocultos a través de los símbolos, invisibles (intangibles) o visibles (tangibles)- resulta inevitable basarse en el principio del movimiento de desarrollo para fomentar lo nuevo, civilizado y moderno, en aras de satisfacer los requisitos cada vez más elevados de la comunidad social de acuerdo con la tendencia general de progreso de la humanidad.

Por supuesto, la conservación e impulso de los valores culturales y el sistema al respecto en el desarrollo actual se ha estado llevando a cabo en un nuevo entorno cultural ecológico, social y humanista. Los sistemas de valores culturales han sido protegidos y explotados en medio de los cambios integrales y profundos de las condiciones y circunstancias sociales en todos los aspectos de la vida económica, política, cultural y social. En términos de política y estrategia de desarrollo social, el Partido Comunista (PCV) y el Estado de Vietnam han abogado por reemplazar la economía de planificación centralizada por una de mercado con orientación socialista; y por transformar una sociedad dependiente de la producción agrícola (con los tres pilares: ruralidad-agricultores-agricultura) y la industria artesanal (con las aldeas de oficios tradicionales) en una que promueva la industrialización, modernización e integración internacional, a partir de los avances científico-tecnológicos y la formación de los recursos humanos de alta calidad. Junto con esa tendencia de desarrollo, el entorno cultural ya no se limita ni permanece cerrado en el espacio rural y de las aldeas, sino que se ha encaminado hacia la urbanización, el desarrollo de zonas urbanas y la construcción de nuevas áreas rurales civilizadas y modernas.

En los últimos años, el entorno cultural ha sido afectado por los medios de comunicación modernos, la introducción y difusión de los factores culturales extranjeros y el predominio de una parte de la cultura foránea sobre la tradicional, así como los efectos multidimensionales y profundos en el sistema de valores culturales ya formado en la sociedad. Eso provoca cambios negativos que obstaculizan el desarrollo de la vida cultural en la sociedad. En el pasado, un entorno cultural adecuado servía como base para que el espíritu de unidad y solidaridad uniera a los agricultores y creara estrechos vínculos entre ellos y sus aldeas, lo cual era considerado por los campesinos como una necesidad, una razón de vida, un sentimiento profundo y un deber sagrado⁽⁴⁾. El entorno cultural cumple la función de proporcionar de manera vívida los elementos orientativos y estándares rectores, que han sido probados en la práctica y servido para moldear el comportamiento de los individuos, familias y clanes a un estilo de vida civilizado y las normas éticas sociales. Además, ha contribuido a elevar el nivel intelectual de la población y crear una premisa para la formación y promoción de nuevos valores culturales y sistemas al respecto. Especialmente, la Resolución del V pleno del Comité Central del PCV del VIII mandato, adoptada el 16 de julio de 1998, sobre la construcción y el desarrollo de una cultura vietnamita avanzada y preñada de identidad nacional -un documento estratégico que sirve como base política para construir y desarrollar la cultura nacional con orientaciones, perspectivas, objetivos y soluciones concretos- define: Es un proceso revolucionario difícil, complejo y duradero cumplir la tarea de preservar y promover los patrimonios culturales de la nación, crear nuevos valores socialistas e introducirlos profundamente en la vida de toda la sociedad y de cada individuo, convirtiéndolos en una mentalidad y costumbres progresistas y civilizadas⁽⁵⁾. Y, entonces, para proteger y promover los valores culturales y el sistema al respecto satisfaciendo las necesidades de la comunidad durante el proceso de desarrollo, resulta fundamental centrar todos los recursos en la construcción y protección del entorno cultural, que sirve para la existencia de los espacios culturales, donde se practican y nutren los valores/sistemas de la comunidad, para la comunidad y por la comunidad -el sujeto eterno de la cultura de generación en generación.

En resumen, ante las tendencias de intercambio e integración en el vibrante y complejo escenario del entorno cultural global, la cultura de Vietnam -cuyo núcleo son los valores/sistemas- ha sido el recurso que lleva una energía importante y desempeña el papel principal en la estrategia de desarrollo de la industria cultural en el país, así como crea el “poder blando” para atraer el turismo e impulsar su desarrollo en casi todas las zonas del país. A lo largo de la historia, Vietnam nunca ha tenido la oportunidad de adquirir los valores de diferentes culturas como hoy. Pero al mismo tiempo hay que reconocer con objetividad que, ¡Vietnam tampoco nunca ha sido expuesto al constante riesgo de perder su identidad nacional y sufrir los impactos de muchas “culturas” negativas en el entorno cultural de las regiones y áreas como hoy! Frente a la gran misión de integración en medio de ese escenario, los patrimonios de Vietnam siempre constituyen uno de los factores importantes del intercambio cultural y el poder blando para impulsar el desarrollo de la cultura contemporánea nacional.

A través del intercambio y la cooperación cultural, Vietnam accede y adquiere los logros de la civilización y valores más refinados de la cultura de la humanidad para “desarrollar una cultura vietnamita avanzada y rica en identidad nacional”, con apego a los principios de respeto a la independencia y soberanía de los países, de no injerencia en los asuntos internos, de igualdad y beneficio mutuo, y de autodeterminación y autonomía en sintonía con los intereses y el derecho internacional. Por lo tanto, no es casualidad que al recordar la existencia de los sistemas de patrimonios culturales tangibles e intangibles de la comunidad multiétnica nacional, el secretario general del PCV, Nguyen Phu Trong, enfatizara durante la Conferencia Cultural Nacional, efectuada el 24 de noviembre de 2021: Vietnam cuenta con más de cuatro mil años de historia, durante los cuales ha experimentado innumerables cambios y altibajos por causas naturales y humanas, y ha acumulado, formado y promovido muchos valores y características culturales singulares de la Nación, que dan forma al alma de la Nación; y al mismo tiempo ha absorbido y contribuido a la cultura de la humanidad⁽⁶⁾. Para convertirse en un Vietnam digno del título de “nación de cultura”, hay que construir una buena conducta en toda la sociedad: promover los valores de las buenas costumbres y tradiciones; fortalecer la unidad, la voluntad de apoyarse mutuamente y el respeto a la gratitud, la justicia y la ética social; preservar, fortalecer y desarrollar los valores culturales, el sistema al respecto y los patrimonios tangibles e intangibles de las regiones, áreas y etnias, en paralelo con la adquisición de lo más refinado de la cultura de la humanidad; y construir el “poder blando” de la cultura nacional, contribuyendo a fortalecer la sinergia del país en el presente y el futuro./.

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(1) Véase: Nguyen Duy Bac (Editor): El cambio de los valores culturales en medio de la construcción de la economía de mercado en Vietnam en la actualidad, Editorial Enciclopedia e Instituto Cultural, Hanoi, 2008, pág. 273. Consulte el contenido de la subsección Teoría sobre el sistema de valores culturales de la obra: Nguyen Ngoc Thien y Tu Thi Loan (coeditores): El sistema de valores culturales y humanos de Vietnam en la era de la aceleración de la industrialización, modernización e integración internacional, Editorial Política Nacional Su That (La Verdad), Hanoi, 2021, pág. 25
(2) Van Tan, Nguyen Linh, Le Van Lan, Nguyen Dong Chi y Hoang Hung: Era de los reyes Hung, Editorial Literatura, Hanoi, reeditado en 2007, págs. 120, 171 (Consulte la tercera parte Las instituciones sociales y políticas, sección Organización social, subsección Familia, y la cuarta parte La vida cultural)
(3) Véase: Phan Ngoc: La identidad cultural de Vietnam, Editorial Literatura, Hanoi, 2002, págs. 56-57
(4) Diep Dinh Hoa: Vietnamitas en el Delta del Norte,  Editorial Ciencias Sociales, Hanoi, 2000, pág. 544
(5) Véase: Documentos del quinto pleno del Comité Central del Partido Comunista del VIII mandato, Editorial Política Nacional, Hanoi, 1998, pág. 58
(6) Véase: Nguyen Phu Trong: “Esforzarse por construir, preservar y promover los valores singulares de la cultura vietnamita avanzada y rica en identidad nacional”, Revista Comunista, No.979 (diciembre de 2021), pág. 4
Este artículo fue publicado en la Revista Comunista No.1021 (septiembre de 2023)